Prêtres et Martyrs

L'appel à persévérer dans le témoignage de Jésus devant les nations et les tribunaux de ce monde est un thème clé du Livre de l'Apocalypse.

Les hommes et les femmes rachetés par Jésus deviennent une compagnie sacerdotale qui transcende toutes les frontières nationales, sociales et culturelles, un “royaume de prêtres” appelé et envoyé pour témoigner de ce que Dieu a accompli par la mort et la résurrection de Son Fils - (Apocalypse 1:6, 5:9-11, 20:6).

Le Christ Ressuscité appelle les sept congrégations marginalisées d'Asie à rester fidèles dans leur témoignage malgré la persécution et d'autres obstacles. Ils doivent marcher sur le même chemin que Jésus, le Messie qui est “le Témoin fidèle” et le précurseur de son peuple. Si les Églises restent fermes dans leur témoignage, elles hériteront de la vie éternelle et se réjouiront dans la gloire dans la Ville Sainte, la Nouvelle Jérusalem – (Par exemple, l'Apocalypse 2:7, 3:5, 3:12, 3:21).

Cet article est un aperçu des passages clés de l'Apocalypse qui décrivent les chrétiens comme des prêtres et des témoins de Jésus. Israël n'a pas rempli la mission qui lui avait été confiée au mont Sinaï de devenir une nation sacerdotale qui apporte la lumière du Seigneur aux nations. Et ainsi, Jésus et son Église accomplissent cette tâche, car le salut doit venir aux nations et aux peuples de la Terre – (Exode 19:5-6, Apocalypse 1:5-6, 5:9-11, 20:6).

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Le langage et l'imagerie de la prêtrise et du sanctuaire dans le Livre de l'Apocalypse sont basés sur le Tabernacle de l'ancien Israël et ses prêtres officiants, et non sur le complexe du temple construit plus tard à Jérusalem.

Le terme grec utilisé ailleurs dans les Écritures pour désigner le temple de Jérusalem est ‘hiéron’ (ιερον), qui n'apparaît jamais dans l'Apocalypse. Au lieu de cela, le livre fait référence au ‘naos’ (ναος) ou “sanctuaire” et au ‘skéné’ (σκηνη) ou “tabernacle” – (par exemple, l'Apocalypse 3:12, 7:15, 13:6, 15:5, “le sanctuaire du tabernacle”).

Le Livre de l'Apocalypse met en évidence la mission de l'Église de témoigner devant un monde hostile de ce que Dieu a accompli pour l'humanité, et de continuer à proclamer le témoignage de Jésus aux nations:

• “La Révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses serviteurs LES CHOSES QUI DOIVENT arriver bientôt. Et il envoya et signifia par son ange à son serviteur Jean, qui rendait témoignage de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus-Christ, même de toutes les choses qu'il voyait. Heureux celui qui lit, et ceux qui entendent les paroles de la prophétie, et qui gardent les choses qui y sont écrites; CAR LE TEMPS EST PROCHE” - (Apocalypse 1: 1-3. Notez les allusions verbales à Daniel 2: 28 [“Dieu a fait connaître au roi Nebucadnetsar les choses qui doivent arriver dans les derniers jours”] et 12: 4 [“Sceller le livre jusqu'au temps de la fin”]).

Le Livre est une “révélation de Jésus”, un dévoilement d'informations sur le Christ et son règne en tant que notre Roi et Grand Prêtre. Il décrit également la fonction de l'Église dans le Royaume de Dieu, en particulier la façon dont nous participons au règne actuel de Christ:

• “Celui qui vaincra, je lui donnerai de s'asseoir avec moi sur mon trône, comme moi aussi j'ai vaincu et je me suis assis avec mon Père sur son trône” – (Apocalypse 3:21).

• “Et tu en as fait un ROYAUME ET DES PRÊTRES pour notre Dieu. Et ils règnent sur la terre” - (Apocalypse 5: 10. Notez l'allusion à Exode 19:5. Comparez 1 Pierre 2: 5-10).

Jean a témoigné de “la parole de Dieu et du témoignage de Jésus.” Ces deux termes sont essentiellement les mêmes, et la conjonction grecque traduite par “et" ou ‘kai’ peut être traduite par "même"; par conséquent, “la parole de Dieu, même le témoignage de Jésus” – (Apocalypse 1:2. Comparez Apocalypse 12: 17).

Trois mots grecs apparentés sont utilisés concernant le ‘témoignage’ tout au long du livre. La forme verbale ‘martureô’ (μαρτυρεω) ou "témoigner” (Apocalypse 1:2, 22:16, 22:20). Le nom ‘marturia’ (μαρτυρια) ou "témoignage” (1:2, 1:9, 6:9, 11:7, 12:11, 12:17, 19:10, 20:4). Et le nom ‘martus’ (μαρτυς) ou "témoin” (1:5, 2:13, 3:14, 11:3, 17:6). Le dernier terme est le mot grec dont est dérivé le terme français ‘martyr’. Par exemple:

• “J'ai envoyé mon ange pour vous témoigner [‘martureô’] ces choses pour les Églises” - (Apocalypse 22:16).

• "Ils ont vaincu le Dragon par la parole de leur témoignage [‘marturia’]” - (Apocalypse 12:11).

• “La femme était ivre du sang des témoins [‘martus’] de Jésus” - (Apocalypse 17:6).

Et ainsi, Jean s'est retrouvé sur l'île de Patmos à cause de son témoignage pour Christ. Les références de Jean à la ‘tribulation’ et au ‘royaume’ dans Apocalypse 1: 9 font écho à un passage du Livre de Daniel. Ce n'est pas une coïncidence. Des paroles et des déclarations de Daniel 12: 1-4 sont évoquées plus d'une fois dans le Livre de l'Apocalypse:

• "Moi, Jean, votre frère et partenaire avec vous dans LA TRIBULATION, le royaume et l'endurance en Jésus, j'étais sur l'île qui est appelée Patmos pour la parole de Dieu et le témoignage de Jésus" - (Apocalypse 1: 9. Comparez Daniel 2:44).

• "Et en ce temps-là se lèvera Michel, le grand prince, celui qui se tient au-dessus des enfants de ton peuple. Et il y aura un temps de tribulation, une tribulation telle qu'il n'y en a pas eu depuis le temps où il y avait une nation sur la terre jusqu'à ce moment-là. En ce temps-là, ton peuple sera délivré, même tous ceux qui sont écrits dans le livre. Et beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns pour la vie éternelle, et les autres pour l'opprobre et la honte éternelle. Et les sages brilleront comme l'éclat du firmament, et quelques-uns des nombreux justes comme les étoiles pour toujours et à jamais. Et toi, Daniel, ferme les paroles et scelle le livre jusqu'au temps de la conclusion; jusqu'à ce que beaucoup soient enseignés et que la connaissance augmente” – (Daniel 12: 1-4, Septante. Voir Révélation 1:3, 2:10, 7:14, 12:7, 13:8, 17:8, 20:12-15, 21:27, 22:10).

Plusieurs thèmes de Daniel 12: 1-4 sont appliqués dans l'Apocalypse. Par exemple, la promesse que les noms des saints sont "écrits dans le livre” (Comparez l'Apocalypse 3:5, 13:8, 17:8, 21:27 [“Mais seulement ceux qui sont écrits dans le livre de vie de l'Agneau"]).

D'un intérêt immédiat dans Daniel 12: 1-4 est l'image des "sages" qui convertissent d'autres hommes aux voies de la justice pendant le temps de la tribulation, un thème clé de la Révélation également ("Ceux qui convertissent beaucoup à la justice… Jusqu'à ce que beaucoup soient enseignés et que la connaissance augmente”). Cette idée se produit ailleurs dans Daniel; par exemple, Daniel 11: 33 ("Ceux qui sont sages parmi le peuple instruiront beaucoup”).

SON ROYAUME SACERDOTAL

L'Église est composée d'hommes et de femmes qui ont été rachetés par le sang de l'Agneau. En tant que royaume sacerdotal, l'Église appelle les hommes, les rois et les nations à se soumettre à Jésus et à rejoindre cette compagnie. Les chrétiens reflètent la lumière de l'Évangile et le témoignage de Jésus partout où ils se trouvent:

• "Et de Jésus-Christ, LE TÉMOIN FIDÈLE, LE PREMIER-NÉ D'ENTRE LES MORTS, et LE PRINCE DES ROIS DE LA TERRE. À celui qui nous aime et NOUS A DÉLIVRÉS DE NOS PÉCHÉS par son sang. Et il a fait de nous un ROYAUME, des PRÊTRES pour son Dieu et Père" - (Apocalypse 1: 4-6. Notez les allusions à Exode 19: 5-6, Lévitique 16: 30, Psaume 89: 27 et 89: 37).

Le règne actuel du Christ est basé sur sa mort passée, sa résurrection et son exaltation. Il est le seul véritable souverain sur les pouvoirs politiques et les nations de la Terre; par conséquent, Jésus envoie ses ‘prêtres’ pour proclamer sa seigneurie et pour médiatiser son salut et sa lumière aux hommes et aux femmes.

La description de Jésus comme l'homme qui “nous a déliés de nos péchés par son sang" fait allusion au Jour des Expiations où le Souverain Sacrificateur appliquait du sang sacrificiel pour enlever la tache des péchés d'Israël du Sanctuaire et de ses meubles. Cette brève phrase anticipe la vision d'ouverture de l'Apocalypse dans laquelle Christ est considéré comme le Souverain Sacrificateur qui sert son peuple dans le Tabernacle - (Lévitique 16: 1-30, Apocalypse 1: 12-20).

Jean vit le Fils de l'Homme marchant parmi “sept chandeliers d'or”, une image de la ‘menorah’, le chandelier à sept branches qui se tenait dans l'ancien sanctuaire. Seulement maintenant, Jean voit sept chandeliers individuels plutôt qu'un chandelier divisé en sept branches – (Exode 25: 31, Hébreux 9: 1-7, Apocalypse 1: 12).

La figure sacerdotale qui marche parmi les chandeliers est "vêtue d'un vêtement jusqu'aux pieds et ceint autour des seins d'une ceinture dorée”, une description basée sur les vêtements de lin portés par le Souverain Sacrificateur le Jour annuel des Expiations lorsqu'il entrait dans le Sanctuaire pour appliquer le sang sacrificiel – (Lévitique 16:4, Apocalypse 1: 13).

Parce que Jésus a vaincu le péché et la mort et a reçu la souveraineté sur le Cosmos, il ordonne maintenant à Jean d'écrire la vision qu'il a reçue et d'envoyer ce document aux Églises d'Asie, qui appelle les Églises à persévérer dans son témoignage malgré leurs situations:

• "N'aie pas peur! JE SUIS LE VIVANT! Et J'ÉTAIS MORT, et voici, JE SUIS VIVANT pour toujours, et J'AI LES CLÉS de la Mort et de l'Hadès. C'est pourquoi, écris les choses que tu as vues, et les choses qui sont, et LES CHOSES QUI ARRIVERONT APRÈS. Le mystère des sept étoiles que tu as vues dans ma main droite, et les sept chandeliers d'or. Les sept étoiles sont les messagers des sept églises, et les sept chandeliers sont sept églises" - (Apocalypse 1:18-20. Comparer Révélation 1:1, 2:1, 2:5, 11:4. Notez les allusions au Psaume 89: 48, Ésaïe 22: 22, Daniel 2: 28).

Les églises sont des chandeliers parce qu'elles portent la lumière dans un monde sombre. Bien qu'il ne s'agisse pas d'un lien littéraire direct avec Daniel 12:1-4, le concept est parallèle à la représentation des “sages” qui détournent les autres du péché et “brillent comme l'éclat du firmament.”

Dans la lettre à l'église d'Éphèse, Jésus se décrit comme “celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or", c'est-à-dire parmi les églises d'Asie. Le Fils sacerdotal de l'Homme châtie l'Église pour avoir perdu son premier amour. "Souviens-toi donc d'où tu es tombé, repens-toi et fais les premières œuvres." Si la congrégation ne reprend pas sa mission première, Jésus enlèvera son chandelier. L'Église perdrait sa place dans le Sanctuaire et la capacité de témoigner de la ville d'Éphèse – (Apocalypse 2: 1-7).

Le passage n'identifie pas explicitement l'objet du premier amour de l'Église, mais le contexte plus large suggère qu'il se réfère à la perte de zèle pour annoncer l'Évangile. À cet égard, nous devrions considérer la description des deux témoins au chapitre 11, où ils sont identifiés comme des "chandeliers” qui témoignent devant leurs persécuteurs et sont tués par la Bête à cause de leur témoignage pour Jésus - (Apocalypse 11: 4-7).

Et cette compréhension du “premier amour" perdu d'Éphèse est confirmée lorsque l'Église est exhortée à se repentir et à recommencer à faire “les premières œuvres.”

Dans sa lettre à l'église de Pergame, Jésus est le Souverain Sacrificateur qui a “l'épée tranchante à deux tranchants." Cela se réfère, en premier lieu, à la première vision du Fils de l'Homme de la bouche duquel “sortait une épée tranchante à deux tranchants.” En second lieu, il anticipe la vision de la figure sacerdotale qui chevauche un cheval blanc, et “de sa bouche sort une épée tranchante à deux tranchants." Cette épée est la parole de Dieu, et avec elle, Jésus “paît les nations" - (Apocalypse 1:16, 2:12-17, 19:11-15).

“Le trône de Satan" réside dans la ville de Pergame. C'est l'endroit où “Antipas, mon fidèle témoin” a été tué. C'est la même étiquette donnée à Jésus dans le prologue de l'Apocalypse. La mort d'Antipas fournit une excellente illustration de ce à quoi ressemble la fidélité dans le témoignage - (“Le témoin fidèle." Apocalypse 1: 5, 2: 12-17).

Au chapitre 5, Jean voit une figure glorieuse tenant un rouleau scellé de sept sceaux. Une seule personne est jugée digne de briser les sceaux du rouleau et de révéler son contenu, à savoir l'Agneau sacrificiel. Parce qu'il a donné sa vie pour racheter l'humanité, il est déclaré digne de recevoir toute gloire et souveraineté. Les hommes achetés par son sang versé deviennent membres de son royaume sacerdotal:

• “Tu es digne de prendre le rouleau et d'ouvrir les sceaux, car tu as été tué et acheté pour Dieu avec ton sang des hommes de toute tribu, langue, peuple et nation, et tu en as fait un ROYAUME ET DES PRÊTRES POUR NOTRE DIEU. Et ils règnent sur la Terre" - (Apocalypse 5: 9-10. Voir Exode 19: 5-6, Daniel 7: 13-18, Apocalypse 1: 6, 20: 6).

Les chrétiens règnent avec Jésus en accomplissant des fonctions sacerdotales, qui incluent rendre un témoignage fidèle et refléter la lumière de Dieu devant les nations. Les Églises constituent le Royaume de l'Agneau, et les hommes rachetés par Christ deviennent ses témoins.

MARTYRS

Lorsque le cinquième sceau est ouvert, Jean voit les témoins qui ont été tués “à cause de leur témoignage." Comme le sang des animaux sacrificiels dans l'ancien Tabernacle, leurs vies sont versées au pied de l'autel des holocaustes:

• “Je vis SOUS L'AUTEL les âmes de ceux qui avaient été tués pour la parole de Dieu et pour le témoignage qu'ils avaient rendu” – (Apocalypse 6:9. Notez l'allusion à Lévitique 4: 7 ["Et il répandra tout le sang du veau au pied de l'autel des holocaustes"]).

Il est dit aux martyrs de se reposer jusqu'à ce que "leur nombre soit complété de leurs compagnons de service aussi, et de leurs frères, qui allaient être tués.” Les martyrs sont les prémices de la plus grande moisson à venir. En raison du témoignage fidèle de ce groupe antérieur, la Nouvelle Jérusalem sera habitée par une multitude d'hommes si nombreux qu'aucun homme ne pourra les compter - (Apocalypse 6: 9-11, 14: 4 [”Ceux-ci ont été rachetés de l'humanité comme prémices pour Dieu et l'Agneau"]):

• “Après ces choses, je regardai, et voici, une grande multitude, que personne ne pouvait compter, de toutes NATIONS ET DE TOUTES TRIBUS ET NATIONS ET PEUPLES ET LANGUES, se tenant devant le trône et devant l'Agneau, vêtus de robes blanches et de palmes dans leurs mains” – (Apocalypse 7:8. Comparez Genèse 15: 5, Daniel 7:13-14, Apocalypse 21: 1-4, 21: 23-26).

La description d'une multitude innombrable fait écho à la promesse de Dieu de donner à Abraham des descendants plus nombreux que les étoiles du ciel et les grains de sable au bord de la mer. Les robes blanches portées par les membres de cette multitude les identifient comme des prêtres qui servent dans le Sanctuaire – (Genèse 15:5, Exode 28: 2, Lévitique 6: 10, 16: 4).

Au chapitre 11, la Bête de l'Abîme a tué les deux témoins. Ils sont identifiés comme des "chandeliers", et dans l'Apocalypse, les chandeliers représentent les églises. Il faut noter l'allusion à Daniel 7: 21, un passage utilisé plusieurs fois dans l'Apocalypse en référence aux saints qui souffrent le martyre à cause de leur témoignage:

• “Et quand ils auront achevé leur témoignage, la Bête qui monte de l'abîme LEUR FERA LA GUERRE, LES VAINCRA et les tuera” - (Apocalypse 11:7).

• “Je regardai, et cette corne fit la guerre aux saints, et l'emporta sur eux, jusqu'à ce que l'Ancien des Jours vienne, et il donna un jugement pour les saints du Très-Haut. Et le temps arriva, et les saints possédèrent le royaume” - (Daniel 7:21. De la version des Septante. Comparez Daniel 7:25, 8: 24 ["Et il détruira les puissants et le peuple des saints"]).

La description des deux témoins dans Apocalypse 11: 1-7 interprète l'image du Sanctuaire dans lequel les prêtres accomplissent leurs fonctions décrites dans les versets 1 et 2. Les deux passages sont liés par la période de "quarante-deux mois” (verset 2) et “mille deux cent soixante jours" au cours de laquelle les deux témoins rendent leur témoignage (verset 3).

Le piétinement de la cour extérieure du Sanctuaire par les nations décrites au verset 2 correspond au meurtre des deux témoins. Les versets 3-7 interprètent les versets 1-2. Les deux témoins - “les deux chandeliers” - symbolisent les Églises engagées dans des fonctions sacerdotales, ce qui, surtout dans l'Apocalypse, signifie témoigner aux nations de ce que Dieu a fait en et par Jésus-Christ - (Apocalypse 11:1-7).

Au chapitre 12, Satan est expulsé du ciel. Furieux, il rassemble ses forces pour faire la guerre à la femme qui a donné naissance au Roi-Berger. Empêché de la détruire, le Dragon fait la guerre à "la semence" de la femme, identifiée comme les saints qui restent fidèles dans le témoignage:

• ”Et le dragon devint furieux contre la femme et s'en alla FAIRE LA GUERRE AU RESTE DE SA POSTÉRITÉ, ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le témoignage de Jésus" - (Apocalypse 12:17. Notez à nouveau l'allusion à Daniel 7: 21).

Encore une fois, la phrase de Daniel 7:21 est utilisée pour décrire la persécution de l'Église. Mais la persévérance dans le témoignage est la façon dont les saints surmontent le Diable. Comme le chapitre 12 le déclare également:

• "Maintenant LE SALUT, LA PUISSANCE ET LE RÈGNE de notre Dieu sont arrivés, et l'autorité de son Christ, car l'accusateur de nos frères est abattu, celui qui les accuse devant notre Dieu, jour et nuit. Et ils l'ont vaincu par le sang de l'Agneau, et par la parole de leur témoignage, et parce qu'ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à la mort" - (Apocalypse 12:10-11. Notez l'allusion à Daniel 7:14).

Après que Satan soit parti pour faire la guerre à ceux qui ont “le témoignage de Jésus”, Jean a vu le Dragon se tenir au bord de la mer, invoquant sa "postérité" pour mener son attaque: “la Bête de la Mer” et “la Bête de la Terre” ou "le Faux Prophète" - (Apocalypse 12: 17-13: 11).

La Bête calomnie Dieu et Son tabernacle, c'est-à-dire “ces hommes qui tabernaclent dans le ciel”, et la Bête le fait pendant la période de "quarante-deux mois", la même période pendant laquelle le sanctuaire extérieur est piétiné par les nations et les deux témoins témoignent jusqu'à ce qu'ils soient tués, et cela relie les trois événements - (Révélation 11:2, 11:4-7, 13:5).

L'activité calomniatrice de la Bête est expliquée dans les versets 7 à 10. La Bête “fait la guerre aux saints et les vainc“, une fois de plus en utilisant Daniel 7:21, la même phrase qui décrit le meurtre des deux témoins et la guerre du Dragon contre les saints qui ont “le témoignage de Jésus" - (Apocalypse 13:10).

Le verset 7 identifie “ceux qui demeurent dans le ciel” comme “les saints", car souffrir la persécution de la Bête "est l'endurance [‘hupomoné’] et la foi des saints” - (Daniel 7: 21, Apocalypse 13:7-10. Rappelez-vous les paroles de Jean dans Apocalypse 1: 9. “Je participe avec d'autres à la tribulation et à l'endurance [‘hupomoné’] et au royaume." Jean était à Patmos à cause du "témoignage de Jésus").

Le Faux Prophète est l'instrument qui exécute les politiques de la première bête, et son arme principale contre les saints est le contrôle économique, bien qu'il utilise également la tromperie religieuse (idolâtrie):

• “Et il lui fut donné de donner souffle à l'image de la poitrine, afin que l'image parle et fasse que tous ceux qui NE RENDENT PAS HOMMAGE À L'IMAGE de la bête SOIENT TUÉS. Et il fait en sorte que tous, LE PETIT ET LE GRAND, LE RICHE ET LE PAUVRE, LE LIBRE ET L'ESCLAVE, reçoivent une marque sur leur main droite ou sur leur front; et que personne ne puisse acheter ou vendre, sauf celui qui a la marque, le nom de la bête, ou le nombre de son nom. Voici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bête, car c'est le nombre d'un homme. Et son nombre est de SIX CENT SOIXANTE-SIX” - (Apocalypse 13: 15-18. Notez les nombreuses allusions à Daniel 3: 1-7).

Dans le paragraphe suivant, l'Église est mise en contraste avec “les habitants de la Terre” qui rendent hommage à la Bête et prennent sa marque. Plutôt que le nombre ou la marque de la Bête, les saints ont le nom de l'Agneau et du Père “écrit sur leurs fronts.” Les 144 000 saints "chantent un nouveau cantique devant le trône," les identifiant avec le royaume des prêtres dans Apocalypse 5:9-11 (“Et ils chantent un cantique nouveau, disant: Tu es digne de prendre le rouleau et d'ouvrir ses sceaux”). Comme cette compagnie sacerdotale, ils ont été “achetés de la Terre” - (Apocalypse 14: 1-5).

Ce même groupe est vu dans Apocalypse 15: 1-8 debout sur la mer de verre devant le trône dans “le sanctuaire du Tabernacle”, où ils chantent le cantique de Moïse et le cantique de l'Agneau. Ils ont “échappé victorieusement à la bête, à son image et au nombre de son nom”, ce qui signifie qu'ils sont restés fidèles et ont refusé de rendre hommage à la Bête, et par conséquent ils ont payé le prix ultime du martyre.

Dans Apocalypse 17: 1-6, Jean voit la Grande Prostituée, la Grande Ville Babylone. Elle est “ivre du sang des saints et du sang des témoins [‘martus’] de Jésus.” Babylone est la contrepartie satanique de “la Ville Sainte, la Nouvelle Jérusalem”, et elle est pleine de toutes sortes d'impuretés.

Babylone est identique à “la grande ville, qui s'appelle spirituellement Sodome et Égypte, où aussi notre Seigneur a été crucifié,” et où les deux témoins ont été tués à cause de leur témoignage. Comme le Faux Prophète, Babylone domine les nations et les rois de la Terre par le contrôle économique - (Apocalypse 11:8, 14:8, 16:19, 18:2, 18:9-13).

Au chapitre 20, Satan est lié pendant mille ans, et le jugement est rendu pour ceux qui ont été tués à cause de leur “témoignage de Jésus et de la parole de Dieu” et parce qu'ils ont refusé de jurer fidélité à la Bête. Ils sont les témoins ou “martyrs” de Jésus. À cause de leur fidélité, “ils ont régné avec Christ mille ans.” Cela les identifie au royaume sacerdotal qui règne avec l'Agneau. La langue utilisée est dérivée du Livre de Daniel - (Apocalypse 3:21, 5:9-11, 20:4):

• “Je regardai, et la même corne fit la guerre aux saints, et les vainquit, jusqu'à ce que l'ancien des jours vienne et que le jugement soit donné pour les saints du Très-Haut, et que le temps soit venu pour les saints de posséder le royaume” – (Daniel 7:21-22).

Le livre se termine par une exhortation aux Églises d'Asie. Chaque saint qui persévère dans son témoignage pour Jésus, même si cela signifie le martyre, héritera la vie éternelle dans la Cité de Dieu:

• “Heureux ceux qui lavent leurs robes, afin qu'ils aient le droit de manger de l'arbre de vie, et qu'ils puissent entrer par les portes dans la ville” - (Apocalypse 22: 14).

Jésus est le Témoin fidèle qui appelle ses Églises à être ses témoins et à porter la lumière de son Évangile là où toutes les nations et tous les peuples peuvent la voir. Nous sommes ses prêtres qui proclamons son message de salut au monde. Pour vaincre le Dragon et ses agents bestiaux, nous devons persévérer à travers la persécution et d'autres obstacles tout en maintenant notre témoignage, même lorsque cela signifie une mort injuste et violente.

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[Les citations de passages de l'Ancien Testament dans cet article sont basées sur l'ancienne traduction grecque de la Bible hébraïque, la Septante (voir les liens ici et ici). Le texte imprimé en MAJUSCULES représente des citations et des allusions verbales de l'Ancien Testament. La Septante est représentée par le chiffre romain pour ‘soixante-dix’ ou LXX basé sur le nom latin de la traduction, ‘Interpretatio septuaginta virorum’]

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VOIR AUSSI:

• L'Âge du Salut - (Après la mort, la résurrection et l'exaltation de Jésus, l'Évangile est arrivé pour que tous les hommes et toutes les nations l'entendent et l'embrassent)

• Notre Berger et Roi - (Le règne du Christ a commencé après sa mort et sa résurrection, et depuis lors, il guide les nations vers la Nouvelle Jérusalem)

• Le Grand Jour - (L'arrivée de Jésus marquera la fin de l'ordre mondial actuel, accomplira la résurrection des morts et inaugurera la Nouvelle Création)

• Priests and Martyrs - (The call to persevere in testimony of Jesus before the nations and courts of this world is a key theme of the Book of Revelation)